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“体”与“用”是中国古代形而上学的一双垂危领域，其在术数中的应用甚广。
“体”指的是事物的现实，泛指事物的形骸，是事物根柢的、内在的、本质的性质；
“用”指的是作用，泛指事物的功用，是事物外皮的发扬、场面。
“体用”一词发源甚早，至迟在春秋时辰，古东谈主就有了“体”与“用”的观念。
《论语》中经营于“礼之本”与“礼之用”的推敲。
《系辞上传》说：“显诸仁，藏诸用。”
《荀子·富国》篇：“万物同宇而异体，无宜而有效。”
王弼《老子注》中说：“虽盛德伟业而豪阔万物，犹各得其德；虽贵以鄙俚用，不成舍无以为体也。”
到了唐朝时辰，经学家才准确地给以体用二词明晰的阐发。
唐代经学家以为，凡天地万物，都有形质。就形质之中，有体有效。
体者即形质也， 鹿邑县位法壁纸有限公司用者即形质上之妙用也。
阳泉市目化香精有限公司 0， 宿迁市康杰经贸有限公司 0);letter-spacing: normal;text-wrap: wrap;margin-bottom: 0px;line-height: 2em;">就时空而言， 山东振挺精工活塞有限公司以谈为体，浙江吉老大汽车用品有限公司时空为用。谈是六合的本质，时空是谈的作用。
“体用”并非一成不变，而是不错互相革新的。
宋代理学群众邵雍在其著述《皇极经世书》提到：
“体无定用，为变是用；用无定体，为化是体。体用交而东谈主物之谈于是备矣。”
这是说“体”莫得固定的“用”，惟有省略变化从而彰显现实的，运动器械都不错称之为“用”；“用”莫得固定的“体”，证据事物性质或阵势的篡改分合，“体”也会发生变化。
以咱们东谈主体而言，以东谈主为“体”，体魄的器官为“用”。
东谈主体可用头，用手，用脚等等，这等于体无定用，惟变是用。
手指头指令，其现实是手掌，手指头是手掌功用的体现。这等于用无定体，惟化是体。
占筮时以卦象而言，不雅察爻位之时，卦象为“体”，爻位为“用”。
不雅察卦象之时，爻位为“体”，卦象为“用”。
而卦与卦之间，爻与爻之间，又互为体用的经营，是以“体用”也代表了主宾经营。
如《梅花易数》一书，就止境强调体用之间的经营。
“体用”，如同阴阳一般是一组不可分割的经营。
宁波星辰纺织有限公司莫得“体”，何来“用”？
宁波如意股份有限公司莫得阴，何来阳？
莫得女东谈主，若何辞别男东谈主？
是以说“体”与“用”既矛盾又调处。
正所谓：宣战是万物之父运动器械，矛盾是变动之因。
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